【文言文师说原文及翻译韩愈师说原文及翻译】一、
韩愈的《师说》是唐代著名的议论文，主要探讨了“师”的作用和“从师”的必要性。文章开篇即提出“古之学者必有师”，强调了学习过程中老师的重要性。韩愈批判了当时士大夫阶层轻视师道、耻于从师的社会风气，并指出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，提倡一种平等、开放的学习态度。
本文语言简练、逻辑严密，具有强烈的现实批判性和思想启发性。通过阅读《师说》，不仅能够了解古代教育观念，也能对现代学习方式有所反思。
二、《师说》原文及翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 |
| 师者，所以传道受业解惑也。 | 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生下来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？ |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 有了疑惑却不跟从老师学习，那么这些疑惑最终也无法解决。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； | 出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我便拜他为师； |
| 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之后的人，如果他懂得的道理也比我早，我也拜他为师。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ | 我是向他学习道理的，哪里需要知道他的年龄比我大还是小呢？ |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，无论地位高低，无论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 |
| 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ | 唉！从师学习的传统已经很久没有流传了！想要人们没有疑惑是很难的啊！ |
| 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； | 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且还向老师请教； |
| 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 | 现在的普通人，他们比圣人差得远，却以向老师学习为耻。 |
| 是故圣益圣，愚益愚。 | 所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 |
| 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ | 圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这个吧？ |
| 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！ | （父母）疼爱自己的孩子，选择老师来教育他们；但自己却以拜师为耻，这真是糊涂啊！ |
| 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 | 那些教孩子读书、练习句读的老师，并不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。 |
| 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 | 不懂得句读，不能解答疑惑，有的地方向老师学习，有的地方却不学，这是小处学习而大处遗漏，我看不出他的明智之处。 |
| 巫医乐师百工之人，不耻相师。 | 医生、乐师、工匠这些人，不以互相学习为耻。 |
| 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 | 士大夫这类人，一提到“老师”“弟子”之类的称呼，就聚在一起嘲笑。 |
| 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。” | 问他们为什么这样，他们就说：“他和我的年纪差不多，学问也差不多。” |
| 位卑则足羞，官盛则近谀。 | 地位低的人当老师就感到羞耻，官职高的人当老师又显得阿谀奉承。 |
| 呜呼！师道之不复，可知矣。 | 唉！从师学习的传统不能再恢复了，可以知道了。 |
| 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ | 医生、乐师、工匠这些人，士大夫不屑与他们同列，现在他们的智慧反而不如这些人，这不是很奇怪吗！ |
三、结语
《师说》不仅是韩愈对当时社会不良风气的批评，更是对教育本质的深刻思考。它强调了“尊师重道”的重要性，倡导学习应超越身份与地位的限制，追求真理与智慧。这篇文章至今仍具有重要的现实意义，值得我们深入阅读与思考。
