在古代文学中，桃花作为一种常见的自然景观和文化符号，常常出现在诗文之中。由于人们对桃花的喜爱与欣赏，古人赋予了它许多别具诗意的雅称。
一、桃华
这是最常见的一种称呼，直接以“华”字替代“花”，既保留了原意，又增添了几分古韵。“桃华”二字常用于描写春天的景象，如唐代诗人杜甫在《江畔独步寻花》中写道：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”这里的“花”虽未明确指桃花，但结合背景，可以理解为桃花盛开的场景。
二、夭桃
这一称呼源自《诗经·周南·桃夭》，其中“桃之夭夭，灼灼其华”描绘了桃花盛开时的美丽姿态。后世文人常用“夭桃”来形容娇艳欲滴的桃花，给人一种清新脱俗的感觉。例如，宋代词人晏殊在其作品中多次提到“夭桃”，如“玉楼朱阁横金锁，春色渐浓花正开。夭桃红雨坠，翠柳绿阴来。”
三、绛桃
“绛”意为深红色，“绛桃”则用来形容桃花的鲜艳色彩。这种称呼多见于描绘桃花盛开时的热烈氛围。明代文学家冯梦龙在其著作《警世通言》中提到：“绛桃初放，粉腮含笑，令人不禁心生爱慕之情。”通过“绛桃”这一称呼，不仅展现了桃花的色彩之美，也传递出一种浪漫的情怀。
四、仙桃
“仙桃”这一称呼带有浓厚的神话色彩，常用于形容那些生长在仙境中的桃花。古人相信桃花具有神秘的力量，能够带来好运或长寿。比如，在一些民间传说中，桃花被视为长生不老的象征，因此被称为“仙桃”。清代小说家蒲松龄在其《聊斋志异》中也多次提及“仙桃”，赋予其超凡脱俗的意境。
五、红雨
“红雨”是古人对落花的一种诗意表达，而桃花作为春天的主要花卉之一，自然也成为“红雨”的重要组成部分。唐代诗人李贺在《将进酒》中有云：“桃花乱落如红雨，绿叶成荫子满枝。”这里的“红雨”形象地描绘了桃花飘零的景象，同时也暗示着生命的轮回与自然的规律。
六、绯霞
“绯霞”指的是像晚霞般绚丽多彩的桃花。这一称呼突出了桃花的颜色之美，给人以视觉上的享受。宋代诗人杨万里在其作品中写道：“绯霞似锦照晴川，远近山光入画船。”通过“绯霞”这一比喻，不仅展现了桃花的美丽，还营造了一种宁静祥和的氛围。
七、春红
“春红”泛指春天开放的花朵，而桃花作为春季最具代表性的花卉之一，自然也被纳入其中。元代戏曲家关汉卿在其杂剧《窦娥冤》中写道：“桃花依旧笑春风，春红易落知多少。”这里的“春红”不仅是对桃花的描述，更是对人生无常的感慨。
八、芳菲
“芳菲”通常用来形容花草的香气和色彩，而桃花作为春天的重要花卉，自然也经常被称作“芳菲”。唐代诗人白居易在《钱塘湖春行》中写道：“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”这里的“乱花”虽然没有明确指出是桃花，但从诗句的整体意境来看，极有可能是指桃花的繁茂景象。
综上所述，古人对桃花的称呼多种多样，各有特色。这些称呼不仅体现了古人对桃花美的欣赏，也反映了他们丰富的想象力和深厚的文化底蕴。无论是“桃华”、“夭桃”，还是“绛桃”、“仙桃”，都为桃花增添了独特的魅力，使其成为古代文学中不可或缺的一部分。
