【师说翻译及原文】韩愈的《师说》是中国古代一篇重要的教育论著，旨在阐述“尊师重道”的思想，强调学习应当以老师为师，反对“耻学于师”的错误观念。本文将对《师说》的原文进行整理，并附上简要翻译，帮助读者更好地理解其思想内涵。
一、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 |
| 师者，所以传道受业解惑也。 | 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？ |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 如果有了疑惑却不向老师请教，那么这些疑惑就永远无法解开。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习；出生在我之后的人，如果他懂得的道理也比我早，我也跟从他学习。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之际先后生乎？ | 我是向他学习道理的，哪里需要知道他的年龄是比我大还是小呢？ |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，无论地位高低，无论年纪大小，只要道理存在，老师就应当存在。 |
| 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ | 唉！从师学习的风尚已经很久没有流传了！想要人们没有疑惑，真是太难了！ |
| 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 | 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且还向老师请教；现在的一般人，他们比圣人差得远，却以向老师学习为耻。 |
| 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ | 所以，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是因为这个吧？ |
| 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！ | （家长）疼爱自己的孩子，选择老师来教育他们；但自己却以拜师为耻，这真是糊涂啊！ |
| 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 | 那些教孩子读书、练习句读的老师，并不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。 |
| 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 | 不知道句读，不能解决疑惑，有的地方请教老师，有的地方不请教，这是只顾小的方面而忽略了大的方面，我没有看到这种做法有什么明智之处。 |
| 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 | 医生、乐师、工匠等职业的人，不以互相学习为耻。而士大夫这类人，一提到“老师”、“弟子”，就聚在一起嘲笑他们。 |
| 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” | 问他们为什么这样，（他们）就说：“他和我的年龄差不多，道德学问也差不多，地位低的人做老师是羞耻的，官职高的人做老师是阿谀奉承。” |
| 呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ | 唉！从师学习的风尚不再恢复，可以知道了。那些医生、乐师、工匠等人，君子不屑一顾，如今他们的智慧反而不如这些人，这不是很奇怪吗？ |
二、总结
《师说》是韩愈针对当时社会轻视师道、不愿从师的风气所写的议论文。文章通过对比古代圣人与现代士大夫对待老师的的态度，揭示了“尊师重道”的重要性。韩愈认为，不论身份、年龄，只要有道可学，就应该拜为师，不应因地位或年龄而拒绝学习。
文章语言精炼，逻辑严密，既有理论深度，又有现实批判，至今仍具有强烈的现实意义。它提醒我们：学习不仅是一种个人行为，更是一种社会行为，尊重老师、虚心求教，是通向真理的重要途径。
